「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」[賽 55:8-9]

     經過一段日子，重看約伯記又有新體會，這卷書被留下實在是無比寶貴!

   甚麼叫同病相憐，甚麼叫設身處地，甚麼叫感同身受?這都是知易行難的事。我們常指別人身在福中不知福，其原因也在於這些在福中的人沒有經歷過真正的失去，所以不覺得自己擁有。

   約伯記有一個很重要的教導，不要隨便向人說你所遇到的(災難和痛苦)是神的旨意。或是指人家的災苦是罪有應得，就算是真的，也不可以這樣說，因為沒有人可以未經神的同意，代神宣告甚麼。

   當年南亞海嘯有些人在網上指那是神的旨意，是神懲罰人的作為，引起很多反基督教的人士的謾罵。看看約伯的三個朋友，他們斷定約伯是因為犯罪才會有種種災難和疾病臨到他，他們指約伯的兒女一定罪有應得，也是相同的心態與做法。

   人就是很容易墮入這種武斷推理的心態，以致讓信心軟弱的人跌倒，以致安慰反成了傷害，以致鼓勵反成了指責。

   剛看完林偉雄先生的一本小書，其中記載了當年他最反感的話︰「你有沒有想過這次意外可能是神的旨意?」這是一個很好的提醒，不要隨便代替神說話! 也就是說不要武斷和批判人家的處境是因某種原因做成的，更甚者是暗指咎由自取或罪有應得。就算真的是錯誤抉擇或做法所引致的後果，在這惡果出現時，有同情心和憐憫的人不該落井下石，而是在可能範圍下給與安慰，鼓勵和幫助，絕不可去跟人研究苦痛災難的根源。

   試問一個全身癱瘓的人最需要的是甚麼?是知道他為何會落得如此下場嗎?一個陷在婚姻苦痛的人也不需要別人指出當初錯誤的抉擇，而是想有支持點去面對，有勇氣去緩解刻下的局面。一個已經百病纏身的人，不需要人指出當初生活不正常，不懂愛惜身體才會落得如此，他需要的實質幫助，可能是介紹好的醫生，一些正確的飲食方法，又或是簡單的一句問候。

   其實，無論是約伯也好，是林偉雄先生，或是任何一個在苦惱中的人也好，他們要的是真正的安慰、鼓勵和幫助，不是像約伯的朋友斷定這苦難必然由於人的罪和錯誤做成。

    從近日傳媒報導接二連三的虐兒事件，不單只揭示了某些年輕人缺乏為人父母的責任感，也顯示一般人是怎樣以相同模式，武斷的批判這種情況。傳媒在報導那位二十六歲，四個孩子三個爸的事件，不忘報導這女子出生和成長於沒有溫暖的家庭，暗示凡沒有家庭溫暖的人有這種結果是情有可原的。防止虐兒會的雷張慎佳女士更說事件顯示這些年青人的父母是怎樣養育孩子的(大有他們的父母是讓他們天生天養長大的意味)。我覺得這跟「人受苦一定是犯罪」或是「人遇困苦一定是神的旨意」是相同的思維模式的。

    認識一對夫婦，他們的女兒在十多歲時堅決要跟一個男生在一起，生下兩個女兒之後，婚姻破裂，居然把兩個女兒丟在父母家，然後消息全無，父母痛心難過卻愛惜外孫女，縱然年紀漸長，身體衰殘，困難重重，依然把孫女提携在身邊，視如已出。如果沒有這樣的父母，還會有更多虐兒事件被揭發呢，只是沒有人知道有多少這樣的父母代子女承擔著養育和教導下一代的事。凡沒有責任感的人都是因為父母不負責任，家庭沒有溫暖嗎?